送行者-禮儀師的樂章

〝即使是最悲傷的離別

也要留住你最美麗的容顏〞

原本在東京交響樂團擔任大提琴手的大悟（本木雅弘飾演），因樂團突然解散而放棄演奏家之路。

 失業的大悟於是和妻子美香（廣末涼子飾演）回到故鄉山形縣，在報紙上看到「旅途協助工作」的

烏托邦（Utopia）原本是托馬斯·摩爾以拉丁語寫成的一部書，該書全名為《關於最完美的國家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的全書》，約於1516 年出版。烏托邦的原詞來自兩個希臘語的詞根：ou是沒有的意思，另一個說法是eu是好的意思，topos是地方的意思，合在一起是「沒有的地方」或「好地方」的意思，是一種理想國，並非一個真實的國家，而是一個虛構的國度，有着至美的一切，沒有糾紛。

今天烏托邦往往有一個更加廣泛的意義。它一般用來描寫任何想象的、理想的社會。有時它也被用來描寫今天社會試圖將某些理論變成實現的嘗試。往往烏托邦也被用來表示某些好的，但是無法實現的（或幾乎無法實現的）建議。

廣義的烏托邦可以是理想的或實際的，但一般來說這個詞更強調樂觀的、理想的和不可能的完美事物。

反烏托邦（又稱反面烏托邦、敵托邦或廢托邦；英文：dystopia，又作cacotopia、kakotopia或anti-utopia）是一種文學類型，尤其是科幻文學中的一種文學體裁和流派。

反烏托邦主義反映的是與理想社會相反的，一種極端惡劣的社會最終形態。這種社會表面上充滿和平，但內在卻充斥着無法控制的各種弊病，如階級矛盾，資源緊缺，犯罪，迫害等，刻畫出一個令人絕望的未來。

 柏拉圖式戀愛，也稱為柏拉圖式愛情，以西方哲學家柏拉圖命名的一種精神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉慾。最早由馬西里奧·斐齊諾於15世紀提出，作爲蘇格拉底式愛情的同義詞，用來指代蘇格拉底和他學生之間的愛慕關係。

柏拉圖認為：當心靈摒絕肉體而嚮往著真理的時候，這時的思想才是最好的。而當靈魂被肉體的罪惡所感染時，人們追求真理的願望就不會得到滿足。 當人類沒有對肉慾的強烈需求時，心境是平和的，肉慾是人性中獸性的表現，是每個生物體的本性，人之所以是所謂的高等動物，是因為人的本性中，人性強於獸性，精神交流是美好的、是道德的。

在歐洲，很早就有被中國人稱之為「精神戀愛」的柏拉圖式的愛，這種愛認為肉體的結合是不純潔的、是骯髒的，認為愛情和情慾是互相對立的兩種狀態，因此，當一個人確實在愛著的時候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛的對象結合。

有愛無性，強調精神相交；亦有遠距離戀愛的一層意思（因爲離開得遠，自然就有愛無性）。 傳說柏拉圖當年就是這樣同情人相愛。

1.理想式愛情觀（比喻極為浪漫或根本無法實現的愛情觀）

耶魯大學心理學和教育學系的幾位教授，曾經合作做過一次調查研究。其中的史登柏格(Robert J. Sternberg)和班尼斯(Michael L.Barnes)，後來出版《愛的心理學》（The Psychology of Love），提出一種「能作三角測量的愛」（Triangulating Love），這樣的概念；愛的三角形各頂點為：親密（intimacy）、熱情（passion）、決心/保證（decision /commitment）

親密（intimacy），是熟悉、親近、親密、秘密；對別人感覺有愛，想保持親近的關連（Primarily emotional in its composition and refers to feelings of caring support an involvement toward another）。

熱情（passion），是激情、忘情、情慾；在心理和生理上，被人激起熱情。（Motivational in character refer to psychophysiclogical arousal brought on by another person）

決心//保證（decision/commitment），是果斷、決定、議決//委託、承諾、信奉、獻身、支持、承擔義務；就眼前來看，一個人決定去愛一個人，就長期來看，一個人樂意永遠和另一住在一起（Refer in the short term to one’s decision the one loves another and in the long term to one’s willingness to stay with relationship over time.）。

這三種成分的每一種成分，隨時而且在各個方向，都可能和另兩種成分發生關連，而形成各種愛。例如：

To See the Invisible Man

今天看這部影片，讓我們了解到人不是獨立的個體

每個人都需要別人，這是一個團體的社會。

如果每個人都冷漠的話，那會變得非常恐怖，

就像我走在路上，看到一個老人東西掉了，

阿基里斯是死於特洛依戰爭的

"攻城戰"中

佛提亞地方密爾彌多里的君王柏琉斯和海中女神忒題斯相愛，他們生了一個兒子，取名叫阿基里斯。在羅馬史詩＜伊利亞特＞中，曾鮮明地描繪了他的形象，這位英雄得天獨厚：俊美、機警、敏捷（有「捷足的阿基里斯」之稱），而且力大無比；他發怒的時候，怒不可遏，悲傷的時候，悲痛難言。但是同時他又心地善良，甚至對敵人也很寬容；他極重友情，始終不渝。

「哲學是什麼？」本身就是一個重要的問題。

羅馬征服了希臘之後，在羅馬共和時期出現了一位偉大的歷史家兼政治家--西賽羅(Marcus Tullius Cicero,西元前106-前43年)，他擅長於公眾演說和修辭學。他主張將哲學視為人生的導師、至善之良友、罪惡之勁敵，他認為「知識是美德，而愚昧是罪惡之源」。

修了這堂課後，第一次老師就給我們許多平常思考時不會用的方法，

其實我們平常太習慣用相同的模式去思考事情，看待事物，

而沒想過說用另一面去看，像老師剛在課堂上問許多同學包括我，

一直對於希臘神話中的女神覺得很好奇，維納斯為什麼對被叫做美的化身，

我找了一些維納斯的背景與故事，覺得很吸引人。

雙魚座是愛神維納斯及其子小愛神丘比特的化身演變出來的。
維納斯是愛神，亦是美神，還象徵豐饒多產的女神。傳說她是由宙斯與大河之神俄刻阿諾斯的女兒狄俄所生；但亦有傳說她是宙斯的父親克洛諾斯將天神烏拉諾斯的肢體投入大海時，從大海的泡沫中生出來的。她在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹克山時，眾神立即被她的美貌迷住，宙斯更多次向她表不愛慕，但被她拒絕。因此使宙斯懷恨在心，將她嫁給既醜且跛的工匠之神哈派斯特。但維納斯卻愛上了戰神阿雷斯，並且和阿雷斯生了幾個兒女，其中小愛神丘比特是她最疼愛的兒子，丘比特的背上長有一雙美麗的穿翅膀，常常跟著母親，幫助母親掌管男女戀愛婚姻之事。他有一把小金弓，有兩種利箭，一種金色，一種銀色，金色的箭是用來撮合姻緣的，那一對男女被這箭射中，便會產生愛情，而銀色的箭則用來破壞愛情，那一對男女被這箭射中，便會分手，人神皆受其影響。

有一天，這對形影不離的母子在河邊漫步，突然一頭巨大的妖怪出現在他們面前，準備奔向他們，對他們襲擊，維納斯急中生智，她和兒子一起變成兩條魚，潛入河中逃遁了。後來雅典娜為了紀念此事，便將他們二人化身的魚形放上天界，列於群星之間，成為了雙魚座。

課堂上談到戀母情結的緣由是希臘的一個悲劇，我覺得很有趣所以上網再找了一些資料了解更完整。

伊底帕斯在希臘神話裡是遭受命運擺佈的悲劇人物。他是底比斯國王（Laius）之子，生下之後，國王到太陽神殿求神諭，神諭上預言其子長大後會弒父娶母，國王甚懼，於是以鐵線綁其雙腳棄之於荒山野嶺，讓他死去。但伊底帕斯被鄰國的牧羊人撿到，送給無子的哥林斯國王伯理布斯（Polypus）。於是伊底帕斯在哥林斯宮中長大，從未懷疑自己的身世。

在一次的宮中宴會中，席中有人不經意的說出，他不是國王夫婦親生的嫡子。因此伊底帕斯非常困擾，每次問及國王，國王都是支吾以對，對自己身世之謎所帶來的痛苦，日益加深，於是決定前往太陽神殿求援，已確定自己的身分及親生父母。神諭沒有回答他問題，卻告訴他一個可怕的消息，他會弒父娶母。

於是伊底帕斯決定離開家園，在路途中他遇上一對人馬，由於路窄無法同時通過，雙方互不相讓而發生爭執，於是出手打死對方人馬。但沒想到，那人即是底比斯國王賴優斯（Laius），也就是他的親生父親。此時，第一道神諭應驗了，伊底帕斯殺死了自己的父親。

伊底帕斯繼續趕路，在快到底比斯城的三叉路口上有一隻人面獅身的怪獸，名叫Sphinx。這個怪獸喜愛出謎語讓路過的人猜，猜中者讓其過路；猜不中者則將其撕裂吞食，於是整個底比斯城陷入圍牆之中。伊底帕斯於是接受Sphinx的挑戰，謎語是「早上四腿走路，中午二腿走路，晚上三腿走路是什麼樣的動物？」伊底帕斯的回答是「人」，因人在嬰兒時期，四肢在地上爬行，到了壯年，以兩條腿走路，到了晚年，則依杖而行。怪獸見謎語以解，羞怒自殺而死。

課堂上介紹了許多蘇格拉底的思想，有一本書叫做＂深夜加油站遇見蘇格拉底＂

裡面有些片段我覺得也滿值得提出來分享的。

• 生命並非私人事務，唯有透過與他人分享故事和故事的教訓，才具有意義。

柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什麼是愛情？
蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，
在途中要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次。
柏拉圖覺得很容易，充滿信心地出去，
誰知過了半天他仍沒有回去。

今天談到關於美的攀升過程，從肉體之美，心靈之美再往上到知識之美，

接著是關於美的知識，再來才是美本身。

我覺得這些古希臘的哲學家，雖然早在我們好久之前提出這些理論，

但是到了今天，還是非常貼切且讓我們受用無窮，可見他們的智慧有多

深遠與廣大。